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惜哉!不长翅膀的马

2018-07-03 01:53 作者:维扬之水  | 7条评论 相关文章 | 我要投稿

散文 www.shtjgm.com 汉武帝为找汗血宝马不惜发动一场战争,昭陵六骏中唐太宗勒石纪念的“什伐赤”是来自波斯的红马。

散文笔下,那珍贵的小红马,只配做郭靖讨好野蛮小女友黄蓉的见面礼。想着郭靖,那人物设定可是蒙古的金刀驸马,大草原上可是不缺马的。大家都知道,评金庸不是一览饭饭的主业,所以不多说。

白马不是红马,正如“这鸭头不是那丫头,头上那讨桂花油”,更不是知青伤痕散文里的那匹哀其不幸,怒其不争的《黑骏马》。按公孙龙的诡辩,白马非马。白马非马,又能是啥奇怪的生物?马和白马都是一个头,四条腿儿,有鬃毛尾巴,没有翅膀,不能像大鹏那样借助风力一飞冲天,顶多能跑沙跑嘶鸣几声,在茫茫大草原东望西望,找找路,啃啃草。所以这古代哲学家的歪理念叨的是别的道理,不单纯为说马。

“白马饰金羁,连翩西北驰。”这两句诗里似乎没有人,可分明有人的信息在里面。曹子建想象中的游侠儿,分明跨着金雕鞍,意气风发,斗志昂扬,奔走于“视死忽如归“的苍莽道路上。白马与人,结合的如此紧密而不着痕迹。穹庐万丈,星影摇摇,那满腔热血奔赴燕然的少年,会不会被草原上的蚊子咬?

庄子曾经曰过:

马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。齕草饮水,翘足而陆,此马之 真性也。”虽有义台路寝,无所用之。及至伯乐,曰:“我善治马。” 烧之,剔之,刻之,雒之。连之以羁絷,编之以皂栈,马之死者十二 三矣!饥之渴之,驰之骤之,整之齐之,前有橛饰之患,而后有鞭 生筴之威,而马之死者已过半矣!( 散文散文网:散文 www.shtjgm.com )

马无求于人,人借助马才得以行千里。原本马可以餐草饮露,自由自在奔跑在大自然中,认识了人,才被驯化,套上笼头、嚼子,蹄上钉以铁掌,被人的小鞭子驱使。即便饰以金鞍,焉知这不是沉重的束缚?“金勒马嘶芳草地,玉楼人醉杏花天。”再散文场景装饰也是人在惬意消受,不是马儿,马只能望空嘶鸣罢了。

可悲啊!自然之马,硬生生被改造为受人类控制的马,即便能在奥运赛场,跳着探戈,走出舞步,哪里如在大自然中奔跑那样自在逍遥?韩愈应该读过庄子的文,可他笔下的马,明知受过伯乐训练雕琢受苦,失去自然天性,自由的生活,甚至会丢掉命,还在巴巴期盼着伯乐的赏识品鉴。 “世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”读来有一种抑郁不得志的屈膝感,一看就是那种学成文武艺,货卖帝王家的孔儒门徒。

庄子生活在公元前300来年,韩愈生活在大唐盛世的公元768年到824年,千年的沧海桑田,千年的人世变迁,感觉他的思想和散文不但没有与时俱进,反而比庄子似乎倒退许多,远没达到那种“故马之知而能至盗者,伯乐之罪也。”的深刻理解。

秦汉前那些人,没有受儒家思想荼毒,思想与文风相对自由得多。在那个主要以树叶和竹简木板之类载体写字的年代,在书不同文,语不同音的年代,不知道先人克服了多少困难,才得以留下这些充满哲理的文字。庄子知道,不但马儿渴望自由,老百姓也一样。国王以为自己牧民,百姓该谢他的恩。似乎大家喜欢像驯马那样被整治,被管束,被奴役,被践踏。正如伯乐,洋洋得意于自己驯马的功劳,不以伤害了马的天性乃至许多马的性命为耻辱。

忽然觉得人好自私。其实人可以不这么艰难地活着,还连累了马。那马嚼子一套上,想吃啥喝啥说啥都被控制住了,马如果有思想,大概也想有一双美丽的翅膀,展翅飞向蓝天,不过这被奴役被践踏的凄凉马生。想来它们已经胜利大逃亡了,看,如今人们都用自行车、电瓶车和汽车代步,寻常街面上几乎看不到马,能见到头小黑驴已经够小孩子追着乐半天。以后伯乐能驯服的,或许只有人的同类了,多少人为了口饭吃,不惜争做奴才呢!

首发散文网:http://www.shtjgm.com/sanwen/vkuiskqf.html

惜哉!不长翅膀的马的评论 (共 7 条)

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  • 淡了红颜
  • 木谓之华
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